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我们常常用“有眼不识泰山”这个句话来形容人无识人之明、有眼无珠。只看表面现象而没认清对方的能力，其实这个成语的由来还有一个意味深长的故事呢！
相传在很早以前，有一对年轻的夫妻住在泰山旁，但他们连生了两个孩子都夭折了，如今妻子又有了身孕，夫妻为这个未出世的孩子的命运担忧。于是他们去找了算命先生，看看有没方法能保住这个孩子，后来，一个算命先生对丈夫说：“以后如再生孩子，你当晚出大门往北去，碰到什么吉祥的东西就取什么名，不但能保性命，而且准能成器。”
这年进了腊月没几天，妻子就生了个白白胖胖的儿子。按照算命先生的嘱咐，丈夫当天晚上就出门往北沿着登山盘路一直走，但除了寒冷的北风和冷冰冰的石头，什么吉祥的东西都没碰到，他只好回家说只看见了泰山和石头。妻子听后，便给孩子取名泰山。
泰山长到10岁时，木匠的祖师爷鲁班来到泰城做活，正巧投宿在泰山家中，泰山的父母便让孩子跟他学习木匠。但泰山似乎无心学习木匠活，而对鲁班的木雕倒是很感兴趣，每当鲁班在那些太师椅、拔步床上描龙绘凤时，他总是在旁边目不转睛地看，过后再找块木头刻。就这样，泰山跟了师傅将近一年，师傅见他在木工方面确实不入门，就让他先回家，等年龄大些再学。
泰山回到家后，又开始了天天打柴挖药的活计。一天，他发现挖回来的树根奇形怪状，就凭着丰富的想像力和从师傅那里学来的雕刻手艺，反覆琢磨，精雕细刻，把那些平常只能当烂柴烧的木头制成了一件件工艺品，然后拿到岱宗坊附近出售给来游泰山的人游客。
数年后，鲁班为造登城云梯，带着徒弟到泰山来选木材。当他来到岱宗坊附近，忽然发现货摊上摆着许多做工讲究的竹制家具，技艺达到炉火纯青的地步，不禁连声叫绝。就在他细细品味时，只听摆摊的人连声叫师傅。这时，鲁班才发现，那摆摊的小伙竟是前几年跟随自己学艺的泰山，不禁脱口说道：“你刻的这些东西太好了，当初不该把你送回家，我真是有眼不识泰山啊！”据说，后来泰山在鲁班的指点下，创造了许多根雕珍品，从那以后，也就有了根雕这门艺术。
在坝上传说鲁班有一个独生女儿，名唤庄姜。这庄姜生性聪明，手巧心灵，一看就懂，一学便会。琴、棋、书、画无不精通。这一年，庄姜年方十八，已出落得秀丽端庄，亭亭玉立。
鲁班为了给女儿找个称心的女婿，也好将自己的技艺传于后世。为此，他收了三个徒弟：一名叫虎英，一名叫灵泽，再一名叫泰山。这三个徒弟勤奋好学，吃苦耐劳，一个比一个精灵。他们不到三年功夫，就学会了许多技艺。
有一天，鲁班将三个徒弟叫来道：“我传授的‘四种绝技’你们谁还记的？”灵泽抢先道：“一个盖房子，无论楼台亭榭，还是殿堂阁室，都要样式各异，精致优美；二是造车、木人、木马，要行动自如；三是制鸟，栩栩如生，会振翼而飞；四是雕石头，各种图案，必须五彩缤纷”。
“好，记的一字不差！”鲁班满意地点点头。
灵泽见师傅对他答的很满意，抬起头得意的看了一下身边的师兄师弟。
这时，鲁班严肃地说：“你们三人用一昼夜时间，按照‘四绝’各造一套东西。谁的手艺若是赶上我，就将爱女庄姜嫁给谁，其他二人也要同时出师”。言罢，鲁班回屋休息去了。
再说庄姜，听到父亲要给她找女婿，急得站卧不宁，生怕找不到意中人。思来想去，决定先试试三人的才学，争取选个文武双全的郎君。为此，他急忙来见三位师兄。
这三位师兄，都想招庄姜为妻，一是爱庄姜生得美丽，二是看中庄姜的才学。因为师傅建起的许多楼堂亭阁图纸，都是出自庄姜之手。如和她结为百年之好，对他们自己的技艺，定会锦上添花。为此，他们三人从师傅那里回来，都在心里暗暗使劲。这时，庄姜手拿绿缎方帕，来到他们的住处，进门便道：“我想从这手帕上绣四样东西：一是树，二是草，三是精灵，四是鸟；同时想用‘西北东南’倒着打头，填上四句话，请各位师兄赐教”？
大师兄虎英搔着头皮道：“叫俺扛木头行，干这个可不行”。二师兄灵泽抢着说道：“这个吗——我看应是南极老寿星的仙鹤，东海龙王爷的兵，北山沟里的老人参，西王母的蟠桃树绣在当中”。
庄姜凤目圆睁，摇了摇头。
这时，泰山慢慢地道：“是不是应绣南山坡上的青松，东海深处的蛟龙，北山涧里的灵芝，西山坡顶的彩凤”？
庄姜一听，喜欢的差点蹦起来！她揣着喜悦的心情，回到了自己的屋内。
次日早晨，三位师兄各自将制做的模型，拿与师傅看。虎英造的凉亭、木马车、石雕图案，虽然很象师傅制的，但样式死板。鲁班摇了摇头，把他辞退了。录泽所造的模型，图案必真，秀气玲珑，跟师傅的一模一样，难分真假。鲁班看后，满意地点了点头。泰山造的模型，样子和师傅的一样，功能却超过了师傅所制。他造的木马比师傅的木马跑的快，还能识别路途；制的木人除了和师傅的一样能走路外，还会说话；制的木鸟会飞，并且懂人言。但鲁班看后很生气，说他想入非非，目空一切，也把他辞退了。
鲁班考完徒弟，认为灵泽手巧心灵，聪明能干又听话，要将女儿庄姜许配给灵泽。庄姜坚决不答应，非要与泰山成亲不可，为此，父女二人闹僵了。
二师兄灵泽，他生怕师妹被泰山夺走，便起了歹心。当天夜里，他偷上师傅制的木马车，把师妹劫上车就连夜逃跑了。
次日天明，鲁班发现女儿被灵泽劫走，痛悔莫及！正不知该怎么办好，泰山进门拜见师傅道：“师傅莫急，师妹很快就会回来”！言罢，他骑上自制的木马就走了。
话说灵泽劫走师妹后，走在半道，他就逼着庄姜与他成亲。庄妻死与不从，急怒了灵泽，他挥拳便打，庄姜高呼救命！就在这时，泰山骑着自制木马正好赶到。灵泽一见泰山追来，恼羞成怒，伸拳向他打去。泰山躲过灵泽的拳头，一脚将灵泽踹倒，并将他痛斥了一顿。灵泽从地上爬起，带着羞耻急忙逃走。
泰山将庄姜接回后，鲁班一见女儿，深感悔意，仰头长叹道：“我真是有眼不识泰山啊”。
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我们常常用“有眼不识泰山”这个句话来形容人无识人之明、有眼无珠。只看表面现象而没认清对方的能力，其实这个成语的由来还有一个意味深长的故事呢！
相传在很早以前，有一对年轻的夫妻住在泰山旁，但他们连生了两个孩子都夭折了，如今妻子又有了身孕，夫妻为这个未出世的孩子的命运担忧。于是他们去找了算命先生，看看有没方法能保住这个孩子，后来，一个算命先生对丈夫说：“以后如再生孩子，你当晚出大门往北去，碰到什么吉祥的东西就取什么名，不但能保性命，而且准能成器。”
这年进了腊月没几天，妻子就生了个白白胖胖的儿子。按照算命先生的嘱咐，丈夫当天晚上就出门往北沿着登山盘路一直走，但除了寒冷的北风和冷冰冰的石头，什么吉祥的东西都没碰到，他只好回家说只看见了泰山和石头。妻子听后，便给孩子取名泰山。
泰山长到10岁时，木匠的祖师爷鲁班来到泰城做活，正巧投宿在泰山家中，泰山的父母便让孩子跟他学习木匠。但泰山似乎无心学习木匠活，而对鲁班的木雕倒是很感兴趣，每当鲁班在那些太师椅、拔步床上描龙绘凤时，他总是在旁边目不转睛地看，过后再找块木头刻。就这样，泰山跟了师傅将近一年，师傅见他在木工方面确实不入门，就让他先回家，等年龄大些再学。
泰山回到家后，又开始了天天打柴挖药的活计。一天，他发现挖回来的树根奇形怪状，就凭着丰富的想像力和从师傅那里学来的雕刻手艺，反覆琢磨，精雕细刻，把那些平常只能当烂柴烧的木头制成了一件件工艺品，然后拿到岱宗坊附近出售给来游泰山的人游客。
数年后，鲁班为造登城云梯，带着徒弟到泰山来选木材。当他来到岱宗坊附近，忽然发现货摊上摆着许多做工讲究的竹制家具，技艺达到炉火纯青的地步，不禁连声叫绝。就在他细细品味时，只听摆摊的人连声叫师傅。这时，鲁班才发现，那摆摊的小伙竟是前几年跟随自己学艺的泰山，不禁脱口说道：“你刻的这些东西太好了，当初不该把你送回家，我真是有眼不识泰山啊！”据说，后来泰山在鲁班的指点下，创造了许多根雕珍品，从那以后，也就有了根雕这门艺术。
相传人死后，过了鬼门关便上了黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失. 路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座奈何桥。有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤，凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入六道，或为仙，或为人，或为畜。孟婆汤又称忘情水，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都相见不识。
可是有那么一部分人因为种种原因，不愿意喝下孟婆汤，孟婆没办法只好答应他们。但在这些人身上做了记号，这个记号就是在脸上留下了酒窝。这样的人，必须跳入忘川河，受水淹火炙的磨折等上千年才能轮回，转世之后会带着前世的记忆、带着那个酒窝寻找前世的恋人。所以朋友们请珍惜身边脸上有酒窝的那个人，无论是亲人、朋友，因为他（她）也许是你前世的恋人，经过千年等待来寻找前世情缘未了的人，去完成前世未了的心愿，请永远不要去伤害他（她），因为不是谁都有勇气跳入忘川河，等上千年煎熬之苦。
doi: 10.1038/nature13172
月球的年龄至少在过去三十年里一直是地球化学家所关注的一个焦点。若干种计时方法曾被用来解决这个问题，但不同方法的结果却不相同，部分是由于在所谓的“模型年龄”的计算中所需的假设各不相同。Seth Jacobson等人采用了另一种方法。他们进行了大量数值模拟，其中有些基于早期月球形成事件，有些基于后来发生的事件。然后他们发现，在月球的形成年龄与自那时以来被地球吸积的物质(即所谓的Late Veneer)数量之间存在一个独立于模型的关联。在地球地幔中所观测到的“高嗜铁”元素的浓度，为月球形成的时间提供了一个约束条件，排除了一个早期月球形成事件。相反，作者通过计算认为，形成了月球的碰撞事件一定是在太阳系形成之后至少4000万年发生的。
Seth A. Jacobson, Alessandro Morbidelli,
Sean N. Raymond, David P. O’Brien, Kevin J. Walsh, David C. Rubie
Nature 508, 84–87 (03 April 2014) | doi:10.1038/nature13172
According to the generally accepted scenario, the last giant impact on Earth formed the Moon and initiated the final phase of core formation by melting Earth’s mantle. A key goal of geochemistry is to date this event, but different ages have been proposed. Some argue for an early Moon-forming event, approximately 30 million years (Myr) after the condensation of the first solids in the Solar System, whereas others claim a date later than 50 Myr (and possibly as late as around 100 Myr) after condensation. Here we show that a Moon-forming event at 40 Myr after condensation, or earlier, is ruled out at a 99.9 per cent confidence level. We use a large number of N-body simulations to demonstrate a relationship between the time of the last giant impact on an Earth-like planet and the amount of mass subsequently added during the era known as Late Accretion. As the last giant impact is delayed, the late-accreted mass decreases in a predictable fashion. This relationship exists within both the classical scenario and the Grand Tack scenario of terrestrial planet formation, and holds across a wide range of disk conditions. The concentration of highly siderophile elements (HSEs) in Earth’s mantle constrains the mass of chondritic material added to Earth during Late Accretion. Using HSE abundance measurements, we determine a Moon-formation age of 95 ± 32 Myr after condensation. The possibility exists that some late projectiles were differentiated and left an incomplete HSE record in Earth’s mantle. Even in this case, various isotopic constraints strongly suggest that the late-accreted mass did not exceed 1 per cent of Earth’s mass, and so the HSE clock still robustly limits the timing of the Moon-forming event to significantly later than 40 Myr after condensation.
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